百城百藝 非遺名錄｜馴洪魔、收神獸、鎮(zhèn)水怪……關于他的故事 你聽過幾許？
武漢因水而興，亦因水而憂。相傳，堯舜禹部落聯(lián)盟時代，長江、漢江流域特別是武漢段水患成災，民不聊生，大禹率眾在武漢疏江導漢，馴服了洪魔，使長江、漢水在這里交匯，流向大海，人民過上了幸福的生活。
數(shù)千年來，武漢大禹治水傳說鼓勵和指引著武漢人民與洪水不斷抗爭，從而使得該傳說在民間廣為傳頌。人民群眾通過口口相傳，對武漢大禹治水傳說故事不斷豐富。現(xiàn)在，武漢大禹治水傳說通過武漢民眾口頭傳承、傳播以及傳承人的講述，進街坊、進社區(qū)、進學校，深受人民群眾的喜愛。
大禹神話園正門陳輝攝
武漢大禹治水傳說的內(nèi)容可分為兩類：一類是大禹及其兒子的治水故事，如龜蛇鎖大江、靈龜鎮(zhèn)怪化龜山、大禹治水收赑屃、禹青飛帽堵洪水、大禹貯糧米糧山、禹種殿前柏等；一類是衍生的后人與大禹治水相關的傳說，如忽必烈正名禹功磯、總督尋寶鎮(zhèn)水怪等。
分布區(qū)域
大禹治水傳說在全國各地有著廣泛的分布，據(jù)學者對《尚書禹貢》等資料研究，大禹治水的足跡，遍布九州。因此大禹治水傳說在晉東南、魯西、豫東、淮北、蘇北、浙東、川北和湖南、湖北等地都有流傳。
而武漢大禹治水傳說則主要分布在我國中部地區(qū)長江流域，包括湖北省的江漢平原及湖南省的洞庭湖平原一帶。武漢屬此區(qū)域的重要城市，武漢市境內(nèi)的漢陽區(qū)是武漢大禹治水傳說分布最集中最豐富的區(qū)域，并以漢陽龜山為中心向外輻射。同時，該傳說在武漢市的漢南區(qū)、武昌區(qū)、江夏區(qū)、蔡甸區(qū)等地也有所流傳。
武漢大禹治水傳說出版物胡歡攝
歷史淵源
春秋末期《墨子兼愛篇》以及戰(zhàn)國時期《尚書》中的《堯典》《禹貢》等相關記載證明春秋戰(zhàn)國時期，武漢大禹治水傳說便開始廣泛流傳。人們傳說大禹導漢水入長江，使荊楚一帶的人們從災難中解放出來，后人為了紀念大禹的豐功偉績，將龜山東麓、長江岸邊的這片磯石命名為禹功磯。
三國時期，吳國在禹功磯設關，禹功磯因此又被稱為吳王磯；元代林元《大別山禹廟碑記》記載：唐代，相傳仙人呂洞賓在磯石上吹笛，此磯被附會上“呂公磯”之名。北宋詩人蘇東坡寫有著名詩句《禹柏》：“誰種殿前柏，僧言大禹栽。不知幾千載，柯干長蒼苔。”證明了禹種殿前柏的傳說。南宋紹興年間，司農(nóng)少卿張體仁在呂公磯上督修大別山禹王廟用于祭祀大禹，現(xiàn)改稱禹稷行宮。證明此處有祭禹習俗。元代林元《大別山禹廟碑記》中的記載證明了忽必烈正名禹功磯的傳說的確存在。元代增加了大禹貯糧米糧山、禹青飛帽堵洪水的故事，其中用于囤糧的山被稱為米糧山，沿用至今。今漢陽晴川閣內(nèi)赑屃碑說的就是大禹治水收赑屃的故事，此碑乃明代遺物，是龜蛇鎖大江、靈龜鎮(zhèn)怪化龜山等故事，以及漢陽大別山又得俗名“龜山”的極好佐證。清代，又新增了總督尋寶鎮(zhèn)水怪的故事，講述了清代湖廣總督張之洞在武昌尋寶時與被大禹鎮(zhèn)在水底的水怪之間發(fā)生的斗爭。當前，武漢大禹治水傳說在武漢廣泛流傳，深受老百姓的喜愛。
市級傳承人程濤平在給社區(qū)居民講武漢大禹治水傳說
存續(xù)狀況
武漢大禹治水傳說自春秋戰(zhàn)國以來，在湖北各地流傳甚廣，保護單位武漢大禹文化博物館對傳說的相關文本進行了收集，龜蛇鎖大江、靈龜鎮(zhèn)怪化龜山、大禹治水收赑屃、禹青飛帽堵洪水、大禹貯糧米糧山、禹種殿前柏、忽必烈正名禹功磯、總督尋寶鎮(zhèn)水怪等傳說故事得到了整理。
當前，傳承人黃國華、張引娣經(jīng)常向全國各地來晴川閣參觀訪問大禹治水遺址、遺跡的游客宣傳和介紹武漢大禹治水傳說，傳承人程濤平每年都去居住地附近中小學宣講武漢大禹治水傳說，每月都在社區(qū)講解大禹治水故事。傳承人的宣講受到各地游客和當?shù)乩习傩盏臍g迎。
晴川閣大禹文化博物館職工黃國華在為游客講述禹碑的故事潘龍攝
武漢大禹治水傳說具有鮮明的地方特色，其故事富于審美想象，情節(jié)生動曲折，神奇夸張，充滿了浪漫主義文學色彩，有史料、專著、動畫片、歌舞、故事、祭祀習俗及諸多古跡等不同表現(xiàn)形式，具有重要的歷史價值、藝術價值、社會價值、民俗價值和科學價值。
2021年，武漢大禹治水傳說被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目擴展項目名錄。
（圖片由湖北省文化和旅游廳提供）
責編：賈亭沂
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