非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺的特征的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式非遺的特征,是民族個(gè)性民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)它依托于人本身而存在,以聲音形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中;1北京入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的包括智化寺京音樂昆曲天橋中幡“聚元號(hào)”弓箭制作技藝榮寶齋木版水印技藝廠甸廟會(huì)京西太平鼓京劇北京抖空竹景泰藍(lán)工藝象牙雕刻雕漆工藝同仁堂中醫(yī)藥文化共13項(xiàng)2;根據(jù)中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所包括一傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象應(yīng)當(dāng)具有珍貴的價(jià)值歷史藝術(shù)科學(xué)等 2它應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特的,具有民族群體文化特征的3它應(yīng)當(dāng)是依附并現(xiàn)存于特定民族群體區(qū)域或個(gè)體生活中的4它應(yīng)當(dāng)是面臨瀕危狀況需要搶救和保護(hù)的;由于它的非物質(zhì)性,可稱為無形遺產(chǎn),這是它存在的基本特征之一 它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同后者是歷史文化的物質(zhì)載體,無論是不可移動(dòng)的,還是可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)和文化財(cái)產(chǎn),都是用一定的物質(zhì)材料建造創(chuàng)造制作的,離開非遺的特征了。

一綜合性 綜合性是文化遺產(chǎn)本身或具體到某一個(gè)事項(xiàng)的主要特征特別是文化空間,在其中的某一事項(xiàng)中,往往包括有古代的數(shù)學(xué)物理化學(xué)天文哲學(xué)宗教倫理法律行為規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事文學(xué)藝術(shù)等等;突出的是非物質(zhì)的屬性,更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)但在物欲橫流精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì),“非遺”同樣不可避免地在申報(bào)過程中被不同程度地物化如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢(shì)突破物質(zhì)形;在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,形成了眾多的共生民族最初即有華夏和東夷西戎南蠻北狄之說,從生產(chǎn)方式可以劃分為農(nóng)耕游牧漁獵等不同經(jīng)濟(jì)生活類型接下來,非遺的特征我們來民族文化看看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征是什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的;全國共有39個(gè)項(xiàng)目躋身世界級(jí)非遺,項(xiàng)目總數(shù)位居世界第一其中,人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄31項(xiàng),急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項(xiàng),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)1項(xiàng)而在這39項(xiàng)非遺里,江蘇本土出產(chǎn)以及與江蘇有關(guān)的文化;非遺的特征我覺得非遺的最重要的特點(diǎn)是獨(dú)特性作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),首先它的獨(dú)特性是非常必須的,如果這種文化傳播的比較廣,而且傳承比較簡(jiǎn)單,那么他就算不上,因?yàn)樗麤]有獨(dú)特性,人人都能傳播而且非遺很重要的原因是保護(hù)這種文化。
具體而言,那就是傳承性社會(huì)性無形性多元性活態(tài)性等特點(diǎn)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指經(jīng)聯(lián)合國教科文組織評(píng)選確定而列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的遺產(chǎn)項(xiàng)目記錄著人類社會(huì)生產(chǎn)生活方式風(fēng)俗人情文化理念等;世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝經(jīng)驗(yàn)精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的特殊遺產(chǎn),從內(nèi)容到形式都有自己的特殊性,集中表現(xiàn)為非物質(zhì)性地域性傳承性社會(huì)性無形性多元性和活態(tài)性等特征正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些特征,是科學(xué)認(rèn)識(shí)和保護(hù);3 3中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國,不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn),而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是中華民族智慧與文明的結(jié)晶,是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝經(jīng)驗(yàn)精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變,突出非物質(zhì)的屬性,更多強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)但在當(dāng)今物欲橫流精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的社會(huì),quot非遺quot同樣不。
2024年9月30日,蘇州吳文化博物館捐贈(zèng)接收儀式在館內(nèi)順利舉辦。他表示,向博物館捐贈(zèng)流傳有序的藏品,對(duì)弘揚(yáng)地區(qū)歷史文化意義重大。捐贈(zèng)接收儀式結(jié)束前,蘇州吳文化博物館館長(zhǎng)陳曾路與蔣炳興、蔣耀洲兩位捐贈(zèng)人合影留念,記錄這一重要時(shí)刻。
3月20日,2025年“喊山祭茶”活動(dòng)分別在武夷山九龍窠母樹大紅袍、燕子窠、大坪洲茶園舉辦,武夷巖茶非遺傳承人、武夷巖茶非遺傳承者、茶農(nóng)、茶企代表通過祭茶納福,共同祈愿茶事順利、茶葉豐收。3月20日,武夷巖茶非遺傳承人、非遺傳承者、茶農(nóng)、茶
他專注根雕技藝二十余載,每一件根雕作品既是一場(chǎng)與自然的深度對(duì)話,更是一場(chǎng)化腐朽為神奇的藝術(shù)之旅。記者來到扎賚特旗阿拉達(dá)爾吐蘇木楊良云根木雕刻傳習(xí)所工作室時(shí),楊良云正全神貫注進(jìn)行雕刻。他的作品,有的如仙風(fēng)道骨的老者,有的似靈動(dòng)奔跑的精靈,充分
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的中心對(duì)傳承人進(jìn)行口述史調(diào)查符合非遺活態(tài)傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史民俗語境化遺產(chǎn)的主要載體活著的傳承人于是廣泛應(yīng)用于人類學(xué)和社會(huì)學(xué)中的口述史方法便順理成章民間立傳這一學(xué)術(shù)思路的開拓第一口述史面對(duì)的是活著的人而
一、雙節(jié)同樂:粽香童趣,活力滿溢這場(chǎng)“雙節(jié)同樂”活動(dòng),不僅讓居民在包粽子、編彩繩中重溫文化根脈,更通過爆米花的甜香、氣球的繽紛、童聲的清澈,構(gòu)筑起代際共享的歡樂記憶。