為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作長(zhǎng)效化推進(jìn)奠定良好根基法律保護(hù)與法律監(jiān)管非遺商業(yè)化，是杜絕違法違規(guī)行為非遺商業(yè)化的核心基礎(chǔ)針對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)完善法律保障機(jī)制，可以進(jìn)一步從商業(yè)化視角，對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化宣傳及商業(yè)發(fā)展合作非遺商業(yè)化；首先，需要對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)研和商業(yè)分析，確定項(xiàng)目的商業(yè)化前景和盈利模式其次，需要建立專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)，包括文化專(zhuān)家營(yíng)銷(xiāo)人員投資人等，共同推動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展在引進(jìn)風(fēng)投過(guò)程中，需要制定詳細(xì)的商業(yè)計(jì)劃書(shū)和投資方案。

我認(rèn)為，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)度商業(yè)化，就稱(chēng)不得真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺商業(yè)化了此刻，柳州螺螄粉作為柳州當(dāng)?shù)靥赜械姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，如果過(guò)度商業(yè)化，試想任何一個(gè)企業(yè)任何一個(gè)網(wǎng)紅，都可以隨意為自己工廠化生產(chǎn)出來(lái)的螺螄粉產(chǎn)品，打；文化遺產(chǎn)是具有歷史藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化所謂的商業(yè)化是相對(duì)藝術(shù)化而言的，藝術(shù)可以是非常有個(gè)性的非常自由的表達(dá)個(gè)人情感的東西而商。

旅游等產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，打造非遺文化特色項(xiàng)目，增強(qiáng)其產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化運(yùn)營(yíng)能力，從而更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承和發(fā)展同時(shí)，注重非遺傳承人的培養(yǎng)和傳承機(jī)制的建設(shè)，保證非遺傳承的真實(shí)性和傳統(tǒng)性，也是異地發(fā)展非遺文化的重要方面。

非遺商業(yè)模式

非遺經(jīng)濟(jì)在我國(guó)從事非遺產(chǎn)品商業(yè)化的叫做非遺經(jīng)濟(jì)我國(guó)歷史悠久，其中流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，將非遺產(chǎn)品投入到商業(yè)中無(wú)疑是明智的決定，因?yàn)榉沁z產(chǎn)品的文化屬性高于普通商品，所以非遺產(chǎn)品在市場(chǎng)上更受歡迎。

我認(rèn)為是利大于弊首先，文化遺產(chǎn)適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修繕，以及傳承從我國(guó)目前的文化遺產(chǎn)狀況來(lái)看很多具有歷史意義的文化遺產(chǎn)面臨著被破壞，無(wú)法繼承的窘境比如唐朝所遺留下來(lái)的許許多多地方寺廟，雖然在地方。

一方面，非遺項(xiàng)目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動(dòng)中，為當(dāng)代人理解和認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承 另一方面，非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過(guò)度商業(yè)化的傾向 例如，在一些旅游景點(diǎn)，“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演，那只是“表演”，而非“過(guò)節(jié)”。

非遺保護(hù)的現(xiàn)代困境及原因隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和文化的變遷，各地區(qū)傳統(tǒng)文化都受到不同程度的沖擊，瑤族長(zhǎng)鼓舞更是經(jīng)受著傳承主體困境傳承環(huán)境困境和傳播路徑困境的考驗(yàn)一傳承主體困境及原因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)其“活態(tài)性”，核心。

另外也應(yīng)該看到，部分非遺的產(chǎn)業(yè)化中出現(xiàn)了許多問(wèn)題，比如過(guò)度商業(yè)化和“偽民俗”的出現(xiàn)，都是產(chǎn)業(yè)化商業(yè)化的弊端所以，不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要根據(jù)其自身的特點(diǎn)，選擇合適的方式進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)，靈活運(yùn)用各種模式的優(yōu)勢(shì)，來(lái)。

非遺文化的宣傳既屬于創(chuàng)新，也屬于創(chuàng)業(yè)類(lèi)原因是，在宣傳非遺文化的過(guò)程中，需要采用各種創(chuàng)新的方式來(lái)保持其活力和吸引力，例如利用現(xiàn)代科技手段結(jié)合時(shí)下流行元素等，這些都需要?jiǎng)?chuàng)新精神的支撐而在商業(yè)化產(chǎn)業(yè)化的角度來(lái)看。

關(guān)于非遺藝術(shù)，我們總想迫不及待將它商業(yè)化，才能更好地推廣出去面塑非遺傳承人張民忠有另外的想法，非遺商業(yè)化他提到，面塑作為商品大眾看到的只是成果，可能心血來(lái)潮就買(mǎi)了，但是對(duì)制作過(guò)程和手藝一無(wú)所知，而 面塑恰恰更重要的是。

非遺商業(yè)化的弊端

但是有的旅游地為了滿(mǎn)足旅客的獵奇的心理，在旅游開(kāi)發(fā)中一些民族風(fēng)俗被改造，被夸張，甚至野蠻低俗，過(guò)度的市場(chǎng)化商業(yè)氣息嚴(yán)重破壞了文化的內(nèi)涵和意義，并且少數(shù)民族穩(wěn)定的精神信仰和民族凝聚力也會(huì)被沖擊 3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)體系。

最后，我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制定系統(tǒng)化保障機(jī)制，法律約束執(zhí)法監(jiān)管及文化教育等措施，均是提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)能力的重要措施但部分地區(qū)仍以推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，將部分體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容以商業(yè)化形式加以變現(xiàn)。

工藝類(lèi)技藝類(lèi)都具有商業(yè)利用之價(jià)值比如端硯石灣陶等，都可以供商業(yè)化利用。